جشنِ آزادی: ایک قوم کے عروج کی کہانی

ڈاکٹر جہاں گیر حسن

یومِ آزادی ایک بہت ہی شاندار موقع ہے جو ہر سال ۱۵؍ اگست کو پورے ہندوستان میں جوش و خروش کے ساتھ منایا جاتا ہے۔ یہ صرف چھٹی کا دن نہیں ہے، بلکہ ہرہندوستانی کے لیے ایک نئی شروعات اور ملک و قوم شناسی کے مسلسل عمل کی علامت ہے۔ یہ دن ہمیں برطانوی نوآبادیاتی دور کے۲۰۰؍ سال سے زائد عرصے کے بعد ملی آزادی کی یاد دِلاتا ہے، جس نے ایک نئے دور کا آغاز کیا۔ یہ ہمیں یاد دِلاتا ہے کہ آزادی کوئی ایک بارکا واقعہ نہیں، بلکہ ایک مسلسل تحریک ہے جو ہمیں ترقی اور چیلنجوں پر قابو پانے کی ترغیب دیتی ہے۔
یہ اہم تاریخ ہمیں اُن لاکھوں مجاہدین کی انتھک جدوجہد، ناقابل تسخیر ہمت اور عظیم قربانی کی یاد دِلاتی ہے، جن کی کوششوں سے ہمیں یہ انمول آزادی حاصل ہوئی۔ اس دن کو منانا ہم سب کے لیے فخر کا لمحہ ہے، کیوں کہ یہ ہمیں ہماری قوم کی خود مختاری اور حق خود ارادیت کی یاد دِلاتا ہے۔ ہندوستان کی آزادی محض ایک سیاسی تبدیلی نہیں تھی، بلکہ یہ ایک گہری قومی کوشش کا نتیجہ تھی۔ یہ اِس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ آزادی صرف حاصل نہیں ہوئی، بلکہ یہ ایک بڑے، طویل اور تھکا دینے والے تجربے کے بعد ملی۔ یہ کامیابی ہندوستان کے اجتماعی عزم اوراَٹوٹ ارادے کا ثبوت ہے، جس نے اِسے مزید اہم بنا دیا۔
واضح رہےکہ ہندوستان کی آزادی کا سفر آسان نہیں تھا؛ یہ قربانیوں سے بھری ایک طویل اور مشکل کہانی ہے، جس نے ملک کے کونے کونے سے لوگوں کو متحد کیا۔ یہ جدوجہد مختلف دھاروں میں منقسم تھی، جس میں۱۸۵۷ء کی سپاہی انقلاب سے لے کر مہاتما گاندھی کی عدم تشدد پر مبنی’عدم تعاون تحریک‘ تک شامل تھے۔ اِس جد وجہد میں کئی عظیم رہنماؤں اور قائدین نے اپنے اپنے طریقوں سے حصہ لیا۔ ۱۸۵۷ء کی ہندوستانی انقلاب، جسے آزادی کا پہلا بڑا چیلنج سمجھا جاتا ہے، کی قیادت نانا صاحب، تاتیا ٹوپے، رانی لکشمی بائی اور بہادر شاہ ظفر جیسے بہادروں نے کی۔ رانی لکشمی بائی کی بہادری ایسی تھی کہ جنرل ہگ روجز نے بھی اُن کی تعریف کرتے ہوئے کہا تھا: یہاں سوئی ہوئی عورت ہندوستانی انقلابیوں میں اکیلی مرد ہے۔‘‘ یہ بیان انفرادی بہادری اور قربانی کے گہرے اثر کو اُجاگر کرتا ہے۔ چندر شیکھر آزاد، بھگت سنگھ، اشفاق اللہ خان اورسبھاش چندر بوس جیسے انقلابیوں نے پرُتشدد طریقوں سے برطانوی حکومت کا سامنا کیا، جب کہ مہاتما گاندھی، خان عبد الغفارخان، پنڈت نہرو، سردارپٹیل، ابوالکلام آزاد وغیرہ نے عدم تشدد کی مزاحمت کا راستہ اپنایا۔ سروجنی نائیڈو، ارونا آصف علی اور کستوربا گاندھی جیسی خاتون رہنماؤں نے بھی اِس تحریک میں اہم کردارادا کیا۔ اِس کے علاوہ بےشمارمختلف علاقائی اور سماجی-مذہبی تحریکوں نے بھی آزادی کا صور پھونکا۔ یہ سب اِس بات کا ثبوت ہے کہ آزادی کی خواہش کسی ایک علاقے یا نظریے تک محدود نہیں تھی، بلکہ یہ ہندوستانی معاشرے کے مختلف طبقات میں گہرائی سے جڑی ہوئی تھی۔ اِس وسیع مزاحمت نے بالآخر برطانوی حکومت پر اجتماعی دباؤ ڈالا، جس سے ان کی واپسی ہوئی۔
جد وجہد آزادی میں ہندوستانی زبانوں نے ایک اہم اور طاقتور ہتھیار کے طور پر کام کیا۔ مختلف زبانوں کے ذریعے لوگوں کے اتحاد کو مضبوط کیا گیا، اُنھیں جد وجہد کے لیے حوصلہ دیا گیا اور آزادی کے لیے وقف کیا گیا۔ اِس کے ذریعے جد وجہد کی کہانیاں لوگوں تک پہنچیں اور وہ اُن پر ردّعمل ظاہر کر سکے۔ تحریک آزادی کے دوران، ہندوستانی ادب نے عوام وخواص دونوں کو خود اعتمادی، خود داری اور قومی اتحاد کا احساس فراہم کیا۔ بھگت سنگھ، سکھدیو، راج گرواور حسرت موہانی جیسے مجاہدین نے اپنی نظموں اور مضامین کے ذریعے تحریک آزادی کو ایک آواز بنا دیا۔ یہ اِس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ زبان صرف ایک مواصلاتی آلہ نہیں تھی، بلکہ اجتماعی شعور کی تشکیل اور متنوع آبادی کو ایک مشترکہ مقصد کے لیے منظم کرنے کا ایک اسٹریٹجک ذریعہ تھی۔ یہ اِس بات پر بھی روشنی ڈالتا ہے کہ آزادی کی جنگ صرف سیاسی یا فوجی نہیں تھی، بلکہ ایک گہری ثقافتی بھی تھی، جہاں ادب نے فخر، خود اعتمادی اوراپنے پن کے احساس کو قائم کرنے کا کام کیا۔
بلاشبہ آزادی کے بعد، ہندوستان نے ایک خود مختار ریاست کے طور پر اپنی تقدیر خود سنوارنے کا موقع حاصل کیا اور کئی بے مثال کامیابیاں حاصل کیں۔چناں چہ اقتصادی، سماجی، سائنسی، کھیل کود، اختراعات و صنعت کاری وغیرہ شعبے میں بےمثال کامیابیاں حاصل کیں اوربے مثال ترقیاں پائیں، اِس کے باوجود ملک وقوم کے سامنے کچھ اہم چیلنجز باقی ہیں۔ دفاعی جدید کاری کے شعبے میں، بجٹ کی رکاوٹیں، سست فیصلہ سازی کا عمل اور گھریلو پیداوار کی صلاحیت میں کمی جیسے چیلنجز ہیں۔ ایک رپورٹ کے مطابق: ہندوستان ۲۰۱۹-۲۰۱۳ء کے درمیان دنیا کا سب سے بڑا ہتھیار درآمد کنندہ رہا ہے، جو ضروری ہارڈ ویئر کے لیے درآمدات پر ضرورت سے زیادہ انحصار کو ظاہر کرتا ہے۔ اقتصادی محاذ پر، عالمی سپلائی چین میں خلل اور آرٹیفیشل انٹیلی جنس (AI) کی تیز رفتار ترقی سے آئی ٹی جیسے اہم شعبوں پر ممکنہ خطرہ جیسے چیلنجز ہیں، جو ہندوستان کے درمیانی طبقے کے لیے اہم رہے ہیں۔ یہ اِس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ کچھ شعبوں میں تیز رفتار ترقی کے باوجود، اندرونی ساختی کمزوریاں اور اِنحصاریت اب بھی موجود ہیں۔ سچی خود کفالت اور پائیدار ترقی کے لیے ان گہرے مسائل کو حل کرنا ضروری ہے۔ اِسی کے ساتھ ملک وقوم کے مابین جودراڑیں درآئی ہیں، نفرت و تعصب کی جوآندھیاں چل رہی ہیں اور ملک کے سیکولر مزاج پر جس اندازسے حملے کیے جارہے ہیں اورعوام الناس کی آزادی سلب کرلینے کی جو کوششیں ہورہی ہیں اُن سب کی سرکوبی بھی ضروری ہے تاکہ ملک وقوم کوہندوستانی مزاج وطبیعت کے مطابق ایک خوشحال اور مشترکہ تہذیب وثقافت والی بہاریں ایک بارپھر سے دیکھ سکیں، جن کا خواب ہمارے جاہدین آزادی نے دیکھ رکھا تھا اورسوچ رکھا تھا۔
اِن چیلنجوں کے باوجود، ہندوستان۲۰۴۷ء تک ایک ترقی یافتہ ملک بننے کی خواہش رکھتا ہے، جب ہم آزادی کے۱۰۰؍ سال مکمل کریں گے۔ یہ صدی کا سال مستقبل کے لیے ایک طاقتور تاریخی اور جذباتی بنیاد فراہم کرتا ہے۔ ۲۰۴۷ء کے ہدف کو اُس سنگ میل سے جوڑ کر، قوم ایک پرکشش داستان بناتی ہے جو تاریخی فخر کا فائدہ اٹھا کرمستقبل کے اجتماعی عمل کو حوصلہ دیتی ہے۔ اس ہدف کو حاصل کرنے کے لیے فی کس آمدنی کی شرح میں اضافہ اور ایک نئے ترقیاتی معاہدے کی ضرورت ہے۔ یہ اِس بات کو ظاہر کرتا ہے کہ پچھلی اقتصادی حکمت عملی، اگرچہ کچھ حد تک کامیاب رہی، بدلتے ہوئے عالمی منظر نامے کے چیلنجوں کے لیے کافی نہیں ہو سکتی ہے۔ یہ اقتصادی سوچ اور پالیسی سازی کا ایک بنیادی نقطۂ نظر کا مطالبہ کرتا ہے جو پائیدار ترقی اور خود انحصاری کے لیے نئے حل فراہم کرے۔
لہٰذا جب ہم اپنے یومِ آزادی کا جشن مناتے ہیں، تو ہم آزادی کی اصل روح کی تجدید کرتے ہیں۔ یہ دن صرف ماضی کو یاد کرنے کا نہیں ہے، بلکہ یہ موجودہ چیلنجوں کا سامنا کرنے اور ہندوستان کو ایک بہتر مستقبل کی طرف لے جانے کا عزم کرنے کا ہے۔ آزادی کا مطلب صرف سیاسی آزادی نہیں ہے، بلکہ یہ وہ آزادی ہے جو ایک قوم کو اپنی تاریخ سے سیکھنے، اپنی کامیابیوں کا جشن منانے، اپنی غلطیوں کو تسلیم کرنے اور ایک نئے راستے پر آگے بڑھنے کی تحریک دیتی ہے۔ یومِ آزادی ایک مستقل یاد دِہانی ہے کہ ترقی ایک مسلسل سفر ہے، نہ کہ کوئی منزل۔ یہ ہم سب کو ترغیب دیتا ہے کہ ہم اپنی قوم کی ترقی اور شاندار مستقبل کے لیے اپنی ذمہ داریوں کو پورا کریں۔